由神創造世界開始，所有生命的或無生命的無不出於神手所造 (創一及二章)，而祂更認定都是好的，這就是說明一切事物的起點都是完全沒有問題的。而人在第六日被創造出來，更比所有受造之物多了靈魂，無論身體和心靈都是健康和美好的。然而人開始犯罪，罪就進入了這個世界 (創三11；羅五12)，人就要面對痛苦和死亡(創三章)。而罪更徹底地把整個世界變得失調，而人的內心與身體亦出現不正常的變化，於是人與人之間也產生紛爭與不和，同時更與動物界和植物界產生敵對性的破壞，大地亦不再給予人效力 (創四11)。這就是世界的墮落了，在無可解決的困境中，所有受造物只有指望神親自的救贖 (羅八19-23；弗一10)。

感謝神藉耶穌基督給世界復和，也叫人得到心靈與身體的「全人醫治」，因着祂的道成肉身 (約一章)，甘願進入滿了罪惡的世界，取了人的樣式在世間生活，就清楚清楚表明人雖有罪和面對死亡，但祂還是與我們同在；祂來的目的就是叫要醫治的人藉著祂獲得全人的醫治，用寶血洗淨每個人的罪使我們可以回到完美(可二17) 。只要每個人能謙卑承認靈魂和肉體的罪，開放心門接受耶穌為救主，我們全人的醫生便會給我們整全的醫治。在舊約中把「拯救」與「醫治」看成同一個意義(耶十七14；雅五15)，事實上完整的救贖，正是要包含「靈性」與「身體」兩部分的拯救。

滕近輝牧師於《神醫的福音》書序中就提到：神對身體的醫治是救贖計劃之一部分，但屬於次要位置，靈性的救贖重要過身體的醫治。我們重視耶穌於十字架上成就「贖罪」，同時也不應輕視衪也是超越十字架、走出空墳墓的復活主，有更新身心靈的應許。

願我們每個人的身體和心靈都得到神的醫治，過着真正全人健康的生活。

不論劇集和電影、又或是真實的人生中，我們都常常渴望神給我們多一點的時間去完成一些事情，又或是做多一點事情，難怪在坊間也有不少時間管理的著作提到把一日變得不止二十四小時。說實的，勤勞的人總喜歡多一點時間用來多辦一些事情，而懶散的人也想要多一點時間出小差（蛇王），而真正懶惰的人心想要多一點時間休息或睡眠。不過無論一天有幾多小時、一星期又幾多天、一年或一生有多長短，我們有想過多給神一點時間嗎？若我們把自己的時間好好去評估，我們會發覺有很多時間被我們白白地浪費了，如果我們能把這些時間給神，你想多好！

保羅提醒以弗所教會的信徒「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」（弗5:16），邪惡的世代和愛惜光陰怎麼會拉上關係呢？因為在邪惡的世代裏，魔鬼就最善用忙這個字來消耗我們事奉和親近神的時間，有一位作者曾把Busy（忙碌）這個詞解為Be under Satan’s yoke，意思就是當忙碌正是魔鬼撒但的詭計，叫我們活在牠的權柄之下。在馬可福音中就有四十一次用了「立時」或意思相同的字眼，要做好神的事工，很多時我們都要把它的次級放在最高位，不然的話就很難會做得好。為神而活的我們難道不該傾倒生命讓主使用嗎？影響基督徒生命成長的另一個大試探，就是在光陰的正確使用上不能夠持之以恆。千萬不要把永恆美善的機會當作浪費時間，要是把最基本的靈修崇拜看成是浪費時間的事情，我們還怎麼談愛惜光陰呢？ 保羅接着上文又說「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何」（v.17）。糊塗人是指愛主的人，但他們卻不知道如何去愛，不去尋求和明白神的旨意。所以我們也要留些時間去操練自己的愛心，最好做到在神國度中「在知識和各樣見識上多而又多」（腓1:9），免得「常常學習，終久不能明白真道」（提後3:7），以致光陰一樣變成誤用。

願我們都能把多一點的時間給神，不要單單求神給我們多一點的時間，把一切的努力都對準了永恆的美善上，願弟兄姊妹也可以坦然說道「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」！

一個陽光普照的下午，看見窗外一群螞蟻在水渠上前行着，就隨手在畫紙上畫了下來，想到箴言教導我們要勤力。智者是這樣教訓我們，「懶惰人哪、你去察看螞蟻的動作、就可得智慧．螞蟻沒有元帥、沒有官長、沒有君王、尚且在夏天預備食物、在收割時聚斂糧食。懶惰人哪、你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？」（箴言6:6-9）

在Stephen Arterburn一本十分著名又暢銷的著作 『有毒信仰（Toxic Faith）』中，就提到因我們用神做藉口懶惰的話，這就是信仰的毒害了，而懶惰就是最常見的自我挫敗行為之一。有些人的信仰會把一切事情的責任都推給神。有很多常見的問題其實要我們自己努力去改善，又或要把自己不斷更新和增值才可以解決的，但他們卻要求神馬上替他們處理，只期盼透過禱告就有奇蹟出現，希望神會為他們做某些事。但事實上神很可能在某些事情上是要他們自己努力去做，或許努力不是一件容易的事，所以有些懶惰的信徒不願盡自己的責任，卻相信自己只要狂熱地禱告，神就會負責照顧他們的一切。

在名著「鐵逹尼號」中，在逃難者當中有二個神職人員，其中一個神職人員就獨個兒跪在大廳中禱告，求神幫助；而另一個則努力逃走，邊走邊禱告，最終走到船頂。我們想想那一個是該學習的模式？當然是一邊努力；一邊禱告的那一個。因為好些人只跪着禱告，這是不切實際的行徑，就如退卻到一個懶惰人的世界裡，期望每件事都能以神奇又不可思議的方式為他們成就。這樣，他們所要的其實是一個聽憑差遣的神明，而不想服事神；他們要的是一種靈丹妙藥，服用後就能擦去一切後果、撫平所有傷痛。所以保羅叮囑我們，要「殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。」(羅12:11)，我深信以賽亞先知所說的，只要我們努力行善，「萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」(賽9:7)

提到「溫柔」的時候，可能就會想到說話要細聲；或走路要有儀態等等。而「溫柔」郤給筆者有一種恬靜和優雅的味道，滿有沉靜和喜樂的氣色。我想到有一位商業界培訓的名師，他提及要成為一個專業人士的需要時，就是能溫柔謙卑地使他們的客人明白一些很專業的東西，有耐性和細心地解答顧客的問題。有時我們或許以為神只是教信徒一些生活的原則，但或許我們只要按神的心意好好地去做的話，主的教訓早就有這二種成為傑出人士的內容。

耶穌是一個溫柔又謙卑的人，祂除了在八福中提及「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太5：5）又說「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（太11：29）可見我們的主耶穌基督很希望我們要溫柔不帶怒氣，懂得謙卑地對人。若以屬靈生命的本質來看，屬神的人應去追求靈命，不斷地去操練好自己；而且要願意接受主的教訓，使自己更能像我們的恩主。再進一步的話，就是我們要能夠懂得約束自己，也要曉得如何去尊重別人。若能夠把愛自己關心自己的態度和力量，去愛別人和關心別人。轉個角度來看，一個溫柔的人就是能倚靠神隨遇而安的人。要知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富……（腓4：12-13）。

願我們靠主耶穌常有一顆溫柔謙卑的心，弟兄姊妹和眾人都得到益處。

卡耐基所著作待人處世作品的譯本，銷量數以百萬計，不少讀者甚至以該書為處世的指南針。不錯，所謂處世哲學這一類的書，雖然能供給人相當豐富的處世常識，可是很多這一類書的宗旨，不外教人怎樣在與人相處或處理事務中使自己得到獲益，以達到名成利就之境。這是世人的處世哲學，目的是往往源於利己主義。然而，基督徒的處世之道實在該與此背道而馳。基督徒處世的目標是要榮神益人，待人接物的態度，既不可阿諛奉承，也不會投機取巧，一切都是本乎基督的愛，以基督之愛為處世的基石。這正是保羅的教導，「所以，你們或喫或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒，就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自已的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」（林前十31-33）

在聖經經文中的知識寶庫，我們若好好仔細鑽研，就會知道應該怎樣處世，才能達到榮神益人的目的。基督徒在世不一定是一帆風順的，有時可能還要過著顛沛流離困苦的生活，有時可能過著安舒逸樂的生活。我們應該怎樣自處呢？請看看保羅的自述吧，他說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富。或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」(腓四12)保羅的秘訣是什麼？請看上一節經文：「我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」(腓四11)
保羅自處之道除了知足之外，另一個秘訣就是靠主過得勝的生活。「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。(腓四13)那加給力量的是誰呢？當然就是主耶穌基督。保羅說這話，乃是他的自己人生中的閱歷。他實實在在地體驗到靠主克服了許多困難；渡過了許多艱險；得到了真正的平安；嘗到了大大的喜樂。所以他的處境無論卑賤、豐富，無論飽足、饑餓，無論有餘、缺乏，他不但處之泰然。我們若能學會保羅自處的秘訣，知足和靠主，那麼，我們也可以像保羅一般，無論處什麼景況，也將得大大的喜樂和出人意料的平安。