第一句：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路23：34）
第二句：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」 （路23：43）
第三句：耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」（約19：27）
第四句：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」（太27：46，可15：34）
第五句：「我渴了。」（約19：28）
第六句：「成了！」（約19：28）
第七句：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡。」(路23：46）

尼希米第一次回歸故里

▲ 重建之異象 (尼一至二章上)
* 在波斯王宮中
… 乍聽災情(尼一:1-4上)
… 禁食禱告(尼一:4下-11)
… 奉命回國(尼二1-9)

▲ 重建之準備 (尼二)
* 在耶路撒冷廢垣中(尼二)
… 察勘工程(尼二11-15)
… 勸民動工(尼二16-20)

城牆之重建(尼三至六章)
▲ 重建工程
* 工程開始:先修建各城門(尼三章)
* 工程進行:面對外憂內患(尼四至六上)
* 工程完成:共修52日(尼六章)

基督徒的人生與神的旨意，兩者之間的關係是何等親密； 其間尤如一首船與它的方向舵，兩者有著不能分割的關係。

基督徒要摸透神的旨意，必須學會了：
– 認識他與神的關係
– 完全放下自己，呈獻給神
– 建立與神同行，承守神令

耶穌時的聖殿（又名希律的聖殿）

在羅馬帝國統治下，分封王希律以宗教為籠絡人心的政治工具，用四十六年的時間，重建更為壯麗的聖殿，並且增加了外邦人院。希律事實上是以東血統，並不是猶太人；不過，他秉承羅馬的政策，也十分尊重猶太教，凡進入聖殿外院的外邦人，可以被治死。羅馬雄鷹的旗幟，飄揚在聖殿上的安東尼堡壘，也不許進入聖殿區域。這樣，猶太地雖然被異邦統治，卻保存了宗教上的面子。至於聖殿中的大祭司，卻是希律隨意任免的夾袋人物，並不是出於神所揀選膏立，常是經過賄買而掌權；聖殿庫中的財物，自然不免移為政治用途，當權的宗教人，斂財營利自然不在話下。他們爭權奪利，把聖殿轉包給各種商人，把萬民禱告的殿變成了吵鬧不停官商勾結的賊窩，要耶穌親自潔淨（可十一15-18）。但希律的聖殿仍然繼續存在到主後七十年，羅馬軍重新征服了背叛的猶太人，不僅削平“賊窩”，“沒有一塊石頭留在石頭上”（太廿四2），而且毀壞了那凶手之城，流血之邑，猶太子民再次被分散。

原名: 本丟•彼拉多，是羅馬帝國猶太行省的執政官（26年－36年）。在聖經中清楚記錄他曾多度審問耶穌，原本他認為耶穌犯清白無罪的，但卻在仇視耶穌的猶太宗教領袖施壓下，竟然判處耶穌釘死在十字架上，可見他罪大惡極，把人命當作政治的工具。根據更準確的歷史資料，東方（東正教）及西方（天主教和基督教）對於彼拉多的批判各有不同的看法：西方的宗教界認為彼拉多是有罪的，這也正是聖經的立場；而東方傳統上(指中亞)，認為彼拉多是可以脫罪的，因為他一再強調耶穌是無辜而不應該被釘十字架，但明顯這論點就很多矛盾。根據猶太歷史的考證，彼拉多是一個脾氣暴躁的人，他對猶太行省的居民十分殘酷，最後引起撒瑪利亞人的暴動及反抗羅馬政府。而他就因處理不當，而被免職召回羅馬，最後因為大量屠殺撒馬利亞人的罪名而被流放至高盧，並於今日的維也納自焚身亡。